Kollontai: Bases sociales de la cuestión de la mujer PSMLS
Entre los muchos problemas que exigen la consideración y la atención de la humanidad contemporánea, los problemas sexuales son sin duda unos de los más cruciales. No hay país o nación, aparte de las legendarias “islas”, donde la cuestión de las relaciones sexuales no se convierta en un tema urgente y candente. La humanidad vive hoy una aguda crisis sexual que es mucho más insana y dañina por ser larga y prolongada. A lo largo del largo recorrido de la historia de la humanidad, probablemente no se encontrará una época en la que los problemas del sexo hayan ocupado un lugar tan central en la vida de la sociedad; en la que la cuestión de las relaciones entre los sexos haya sido como un prestidigitador, atrayendo la atención de millones de personas atribuladas; en la que los dramas sexuales hayan servido como una fuente de inspiración tan inagotable para todo tipo de arte.
A medida que la crisis se prolonga y se agrava, la gente se encuentra en una situación cada vez más desesperada. y trata desesperadamente por todos los medios disponibles de resolver la “cuestión insoluble”. Pero con cada nuevo intento de resolver el problema, el confuso nudo de las relaciones personales se enreda más. Es como si no pudiéramos ver el único hilo que podría conducirnos finalmente al éxito en el control de la obstinada maraña. El problema sexual es como un círculo vicioso. Y por más que la gente se asuste y corra de un lado a otro, es incapaz de salir.
Los marxistas rusos y las trabajadoras de Tony Cliff
Alexandra Kollontai nació en San Petersburgo en 1872, hija de un general ruso. Se casó con un ingeniero, Vladimir Kollontai, pero se alejó de él al interesarse cada vez más por las ideas revolucionarias. Su primer impulso intelectual hacia el radicalismo fue el estudio de la psicología infantil y la teoría de la educación, un interés que le acompañó posteriormente. En esta época, muchas mujeres jóvenes de familias terratenientes y de clase media buscaban su emancipación a través de la enseñanza, y los métodos educativos de Froebel y los jardines de infancia se aliaron estrechamente con el radicalismo. Parecía una forma natural y útil de “ir al pueblo”.
El terrorismo como estrategia resultaba cada vez más ineficaz. Las huelgas textiles de 1896 en San Petersburgo marcaron un importante punto de inflexión. El trabajo organizado era una fuerza de cambio más eficaz que las comunas de los pueblos. El Partido Socialdemócrata Ruso intentó reclutar trabajadores. Los socialdemócratas, que tenían su mayor fuerza en Alemania, creían que la verdadera democracia no podía realizarse plenamente sin la igualdad económica, y que ésta sólo sería posible cuando los medios de producción fueran controlados por la sociedad en su conjunto y no por los empresarios privados. Siguiendo a Marx, creían que la clase obrera era el agente crucial del socialismo. Su actitud organizativa estaba marcada por ideas éticas humanitarias que se asemejaban a las de los primeros socialistas utópicos.
Alexandra Kollontai – Antecedentes Parte 1
Alexandra Kollontai es probablemente la mujer más conocida entre los revolucionarios rusos, la primera mujer elegida como miembro de pleno derecho del comité central bolchevique y la primera comisaria (ministra) elegida tras la revolución de octubre de 1917.
Para seguir el camino de una revolucionaria, rompió no sólo con su origen de clase privilegiada, sino con las normas y expectativas asociadas al papel de la mujer en la sociedad capitalista. Nunca se contentaría con ser la esposa o la madre de alguien. Como escribió a su segundo marido, el marinero bolchevique Dybenko, al terminar su relación: “No soy la esposa para ti, porque primero soy una persona y después una mujer… y eso es todo”.
Aunque participó en la actividad política general, incluidas las revoluciones de 1905 y 1917, su principal preocupación era cómo involucrar a las mujeres de la clase obrera en la lucha por cambiar la sociedad y cómo tanto el partido revolucionario como la nueva sociedad podrían abordar su opresión específica.
Sus ideas, especialmente las relativas a las relaciones personales y a la sexualidad, han resultado controvertidas y se han prestado a distorsiones a lo largo de los años. Pero los temas que trató en sus numerosos escritos y actividades políticas tienen una resonancia y relevancia contemporáneas que hacen que el estudio de su vida e ideas sea un ejercicio útil para cualquiera que luche por la transformación de la sociedad y la liberación de la mujer.
La base social de la cuestión de la mujer, parte 1, por Alexandra
En la Rusia prerrevolucionaria, las mujeres de la aristocracia no tenían más remedio que convertirse en fieles esposas y abnegadas madres, y sus vidas giraban en torno a la domesticidad y los deberes familiares. Sin embargo, la revolucionaria marxista Alexandra Kollontai demostró que era posible seguir un camino diferente. A los 27 años, se unió al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso. Con el tiempo, se convirtió en la mujer más destacada de la administración soviética tras la revolución bolchevique de 1917, cuando fue nombrada consejera diplomática de la legación soviética en Noruega, siendo pronto ascendida a jefa de la legación, una de las primeras mujeres en ocupar ese puesto.
Alexandra nació en 1872 en San Petersburgo. Siendo una estudiante brillante durante su crecimiento, Alexandra quiso continuar su educación en una universidad, pero su madre le negó su petición, argumentando que las mujeres no tenían una necesidad real de educación superior. En su lugar, Alexandra pudo hacer un examen para convertirse en maestra de escuela antes de abrirse paso en la sociedad para encontrar un marido, como era costumbre en la época. Se casó con su primo Vladimir en 1893, y de esta unión nació un hijo. Sin embargo, Alexandra pronto se sintió limitada por la vida matrimonial y la pareja se separó. Años después, escribió sobre su matrimonio: “Nos separamos aunque estábamos enamorados porque me sentía atrapada. Me desprendí [de Vladimir] a causa de los disturbios revolucionarios arraigados en Rusia”.
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