Dear John (2010) The Reason
Para responder, es necesario retroceder en el tiempo hasta el primer encuentro con el marxismo que el joven Ernesto había experimentado personalmente en Lima, Perú, durante un período de su vida en el que ya había decidido emprender la búsqueda de su propio camino fuera de Argentina. Es decir, fuera de un gran país en el que, a principios de los años 50, la alternativa ideológica para un joven radical que quisiera luchar por ideales de emancipación social corría el riesgo de ser aplastada entre dos polos principales: el peronismo anticomunista o el antiimperialismo estalinista. No había ciertamente alternativas del tercer o cuarto tipo, “mejores” pero menores, ya que la patria de Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) y del movimiento continental de la Reforma Universitaria (“el Grito de Córdoba” de 1918) había ofrecido el principal caldo de cultivo para las corrientes heréticas o heterodoxas más que ningún otro país latinoamericano, quizás sólo superado por México. Pero durante algún tiempo el joven Ernesto no lo percibió o no sintió la necesidad de hacerlo.
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Tipo de material: TextoEditor: New Jersey : Humanities Press, 1992Descripción: 296 p. ; 24 cm.ISBN: 0391037552.Otro título: Le marxisme en Amérique latine de 1909 á nos jours.Tema(s): Comunismo | Socialismo | Marxismo | Historia | América Latina
Parte II. El período revolucionario: 2. Documentos de la Comintern leninista (1921-23): Sobre la revolución en América — A los obreros y campesinos de América del Sur — 3. El impacto de la Revolución de Octubre: La revolución rusa y los obreros chilenos / Luis Emilio Recabarren — La revolución de octubre y los intelectuales argentinos / Aníbal Ponce — 4. El primer gran marxista latinoamericano: La guerra de clases en Cuba / Julio Antonio Mella — El proletariado y la liberación nacional / Julio Antonio Mella — Prólogo a Tempestad en los Andes / José Carlos Mariátegui — La cuestión indígena en América Latina / José Carlos Mariátegui — El revolucionario socialista latinoamericano / José Carlos Mariátegui — El punto de vista antiimperialista / José Carlos Mariátegui — 5. La revuelta roja en El Salvador (1932): Documentos del partido comunista de El Salvador — 6. La insurrección de 1935 en Brasil: Programa del Gobierno Popular Revolucionario Nacional — Todo el poder a la Alianza de Liberación Nacional / Luis Carlos Prestes
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Los trabajadores fueron los principales instigadores de las luchas sociales en América Latina durante la guerra y, por cierto, fueron los que más sufrieron los efectos de la conflagración. Sin embargo, los movimientos sociales también se desarrollaron dentro de las clases medias. Hubo muchos tipos de movimientos, impulsados por estudiantes, pacifistas, mujeres y muchos otros. Su énfasis estaba en la juventud y en la apertura del futuro. Con el objetivo de lograr un cambio social, algunos sostenían creencias revolucionarias, mientras que otros promovían un cambio gradual o se resistían completamente a la revolución. Estos movimientos están conectados en el sentido de que todos se refieren a la guerra como un momento de iniciación.
Los disturbios sociales en América Latina aumentaron especialmente en los dos últimos años de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, además del movimiento obrero había otros grupos que luchaban por la igualdad de derechos y la participación en la comunidad nacional. Todos ellos expresaban reacciones ante los problemas estructurales básicos de las sociedades latinoamericanas. No obstante, no se puede negar la conexión con la Primera Guerra Mundial. La conflagración llegó a la vida cotidiana y a las calles y plazas públicas, especialmente en Argentina y Brasil, debido a la controversia en la esfera pública sobre el posicionamiento ante la guerra y sus pros y contras[1] Incluso en México, donde la guerra civil causó problemas, los medios de comunicación combinaron las demandas de un final inmediato de la guerra con las exigencias de reformas básicas que ofrecieran igualdad de derechos para todos[2] En retrospectiva, el psicólogo argentino Aníbal Ponce (1898-1938) lo expresó de forma concisa, explicando la movilización activada por la guerra:
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Anibal Ponce makes a scientific investigation, using historical materialism, of how education has developed throughout history and its different dialectical leaps, always starting from the analysis of the systematic economic structure that we find at each moment. Thus he sheds light on the systems of primitive communism, slavery, feudalism and later capitalism. Anibal Ponce emphasizes that although education has not always been as we know it today, it has not always been as we know it today.
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